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心所现时，就要依此而修观，体悟“万法唯识所现”的真理。只有理论上的明白不能解脱生死，要从自性上去修观、体悟到这一真理时才能放下一切。“修观”的方法很多，...rdquo;，中观学主张“心境俱空”。在唯识宗看来，世间一切万物皆是“心识”的显现，所以说“万法唯心”。其目的是让人们认识到我们在...
理净法师
佛教问答|理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17034282559.html
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谈起，综合显密、融汇顿渐。他认为宇宙是“无始无终”的，没有起点与终点，因此无所谓宇宙的起源与创造之说。佛教对宇宙的诠释有“三界唯心，万法唯识”之说，每一个有情众生，依着自己迷悟的深浅，而能显现出不同的...着十界苦乐的不同，然每一种心理状态人皆本有，迷时即堕六道，悟时则生四圣，此即万法皆由心识所起。
最后，西安佛教文化研究中心办公室的赵宏旭主任对2009年度雁塔论坛作了总结。赵宏旭主任说，雁塔论坛自举办...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07295196189.html
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超越根据，以及一切法之依止，我们可以追溯出起信论如来藏缘起之思想渊源。而从地论师与摄论师之不同见解，以及唯识宗"转识、成智"所面临的问题，在理论上，很自然地必趋向如来藏真心系统，因为顺着"三界唯心、万法唯识"的思想发展，唯有肯定众生本具如来藏自性清净心，众生之成佛才有必然性，也唯有如此才可说一切众生皆可成佛。 2.在第二章中主要是就大乘起信论本身之义理，探讨其所构成之如来藏缘起思想，第一节主要在...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062655790.html
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能够接受的。 2、基于认识论的解说 就佛教学说而言，基于认识论[vii]对缘起论的解说，乃是所谓的万法唯识说。万法唯识说，是根据缘起论的思想对人们执虚幻之万法为真实的原因的具体说明。 万法唯识，...客观实有的和主观臆想的存在。 万法唯识说，是唯识宗的核心理论。唯识宗认为，无始以来，人即具有储藏与变现功能的阿赖耶识。阿赖耶识作为一种根本识，具有保存人们过去的记忆、经验和业的功能，是人们生存的根源...
乔凤杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459098.html
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法器，有意接引，便指着庭前一块石头问道：“你寻常‘三界唯心，万法唯识’，试问这块石头是在你心外还是心内”？文益回答说：“在心内。”于是桂琛提醒他：“你一个行脚人应该轻装上路，如何要安块石头在心里呢””...思想构成中，确实体现了理事回互、圆理于禅、三界唯心、万法唯识的特色。他以“一切现成”为原则，主张“不著他求，尽由心造”，曾作《三界唯心颂》云 ：“三界唯心，万法唯识，唯识唯心。眼声耳色，色不到耳，声何...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150120.html
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主流，与初期大乘的强调一切皆空思想不同。唯是一心在唯心和唯识两种说法，即三界唯心，或万法唯识，对唯识唯心，经中并没有显著的差别，因而三界唯心即万法唯识。这里的心和识具有统摄一切法的意义，而有真心﹑妄识的...分时，则达到真常不变，无所住的真心了。由此可知真常唯心论与虚妄唯识论，从万法唯识，三界唯心的观点出发，最后所达到认识还是很相近，很一致的。这种万法唯心（识）的思想对后来佛教建立心性论的思想体系，对中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080554711.html
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方法。 依靠“万法唯识”观点来解释世界的倾向，虽然在世界佛教思想史上是没有什么新鲜的事，可是对当时越南环境中又是一个第一次出现的事。因此经了解唯识理论不得不通过玄奘和窥基对这一宗派材料的注解。 这两...。 对物与心的关系问题，参加讨论的一部分人的立场是有变化的，起初主张“万法唯心”，后来又主张“万法唯识”。“万法唯识”主张虽然比“万法唯心”主张是一个进一步的看法，可是事物还是事物，不由人的认识如何...
阮才书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493261384.html
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研究倾向虽然把迷信从佛学理论中排除出去，可是它仍然还是旧的观点，旧的修炼方法。 依靠“万法唯识”观点来解释世界的倾向，虽然在世界佛教思想史上是没有什么新鲜的事，可是对当时越南环境中又是一个第一次...可是他不能超过历史中所碰到的难题，这就是物与心的关系问题和苦心与解苦的关系问题。 对物与心的关系问题，参加讨论的一部分人的立场是有变化的，超初主张“万法唯心”，后来又主张“万法唯识”。“万法唯识”主张...
阮才书(越南)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410469639.html
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第七识的“思量能变”的计度作用，生起“我”的执著；及前六识的“了境能变”的了别作用，攀缘第八识现行的种子而生起认识概念。于是山河大地，他人自我的概念由是而建立。所以说万法唯识就是这个道理。
丁、识...识之义译有多种异名。有译作藏识。藏者，具有三种意义：
一、能藏：
能含藏一切事物之种子故。
二、所藏：
为万法种子所藏之处。
三、执藏：
末那识攀缘此识为自我而坚执...
暴流
|阿赖耶识|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/00033720911.html
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首先，您是否同意，科学是建立在认识论上的，所有科学知识都是由人去认知、认可。换句话说，离开了眼、耳、鼻、舌、身、意的感官，科学便无从谈起。因此，科学即是唯识学。 佛教的唯识论，即万法唯识，八识唯心...并非宗教。尽管佛教沿用了宗教的形式。佛教的万法唯识，诸识唯心；此心即性，不是唯物主义哲学所说的“意识”，而意识只是心的一个属性。 另一方面，意识即是物质，是一非二。一切意识活动无不是以物质的形态而...
明至
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513446761.html